TENDENCIE K PSYCHOLOGICKÉ SMRTI NEBO ŽIVOT K PLNÉMU VÝKONU

Video: TENDENCIE K PSYCHOLOGICKÉ SMRTI NEBO ŽIVOT K PLNÉMU VÝKONU

Video: TENDENCIE K PSYCHOLOGICKÉ SMRTI NEBO ŽIVOT K PLNÉMU VÝKONU
Video: Darkyne smrti CZ dabing 2017 Inconceivable 2024, Březen
TENDENCIE K PSYCHOLOGICKÉ SMRTI NEBO ŽIVOT K PLNÉMU VÝKONU
TENDENCIE K PSYCHOLOGICKÉ SMRTI NEBO ŽIVOT K PLNÉMU VÝKONU
Anonim

Když si dovolíme užívat si života, žijeme jako za sklem, myslíme na budoucnost svobodně a krásně. Psychologicky se umrtvujeme, protože nechceme přijmout realitu, která je neslučitelná s našimi touhami, vstupujeme do světa iluzí a nahrazujeme realitu. Pasivitu a depresi bereme jako osobnostní rysy, aniž bychom si mysleli, že jde o jednu z forem odchylky od reality, o potřebu subjektu být nešťastný.

Někdy si lidé všimnou, že už dlouho necítili radost ze života, nejsou schopni milovat, snít, otevřít se druhým. Život je cítit, jako by ještě nezačal nebo již končí, a lhostejnost k sobě samému je leitmotivem existence.

Pokusme se tento stav definovat v psychologické literatuře. Pojem „sklon k psychologické smrti“ve vědecké literatuře definuje všechny stavy člověka, které mají negativní povahu, směřující člověka k sebezničení. Zejména je možné vyčlenit zobecňující charakteristiky tohoto jevu, a to: sociální pasivitu, izolaci, pocit beznaděje života, psychologickou samotu, zbytečnost vůči druhým (nechtěnost), emoční „smrt“atd.

Analýza vědecké literatury ukazuje, že neexistuje jednoznačná definice fenoménu psychologické smrti, a proto se článek pokouší systematizovat stávající výzkum s cílem nalézt adekvátní definici obsahu tohoto konceptu. Prvek ničivosti je vlastní každé živé bytosti, je zaměřen na uvedení do předchozího „anorganického stavu“a nachází výraz v agresi, nenávisti a destruktivním chování. Základem takových destruktivních akcí je energie mortida, která určuje instinkt smrti.

V „Psychoanalytickém slovníku“je pohon k smrti (agrese, destrukce) definován prostřednictvím opačné kategorie „drive to life“a je zaměřen na úplné odstranění napětí, tzn. na „uvedení živé bytosti do anorganického stavu“, transformaci dynamické struktury na statickou, „mrtvou“. Takový jev v psychoanalýze je označován pojmem „destrudo“, jako zničení statické struktury něčeho (identického s energií Thanatos a podobného libida, ale opačného vůči směru a funkci).

Vzhledem k výše uvedenému nabývá na významu chápání pohonu smrti (destruktivity) Z. Freuda jako základu duševního života subjektu, což přispěje k širšímu odhalení fenoménu psychologické smrti. Z. Freud vyzdvihuje snahu o smrt (Thanatos), která tlačí tělo ke zničení a zničení, a snahu o život (Eros), která slouží k zachování života. Výzkumník definuje působení těchto destruktivních vlaků následovně: „Eros působí od samého počátku života jako„ životní instinkt “na rozdíl od„ instinktu smrti “a vzniká v důsledku revitalizace anorganických.“Mezi těmito skupinami instinktivních sil existuje vztah a přítomnost dvou opačných tendencí ve fyziologických procesech těla je spojena se dvěma typy buněk v lidském těle, které jsou potenciálně věčné a zároveň odsouzeny k smrti. Z. Freud píše: „Instinkt smrti se řídí principem entropie (zákon termodynamiky, podle kterého má každý dynamický systém tendenci k rovnováze), proto„ cílem každého života je smrt “.

Stejné pozice se drží i S. Fati, který nastiňuje pohon smrti jako tendenci návratu k prázdnotě: „Klíčovými prvky (vztah mezi Erosem a Thanatosem) je, že pohon smrti je založen na principu trvalosti prázdnoty… toto je tendence vrátit se do prázdnoty. “

Pohon smrti může mít mnoho podob, jak je popsáno ve studiích J. Halman: „… instinkt smrti má mnoho různých forem: tato setrvačnost namířená na nás, potěšení z nečinnosti se stává prostředkem úniku z bolesti a utrpení, nejistoty a napětí, je to stažení z růstového procesu, neschopnost integrovat se, konec marnosti, touha po klidu mysli, ztráta autonomie a energie. Působí jako konzervativní životní tendence - platonická přitažlivost k něčemu neměnnému, trvalému, absolutnímu a diametrálně opačná touha je infantilní touha po sobě samém. absorpce, to je incest, faustovská touha po úplném uspokojení. Ten odhaluje rozporuplnou povahu pohonu smrti, který působí na nevědomé úrovni a nachází výraz v izolaci od vnějšího světa, úzkosti, sebevraždy, terorismu atd.

Jak bylo uvedeno výše, destruktivní tendence se řídí touhou po smrti a jsou schopny zničit tělo, například agresivní činy, sebevražda a vražda, protože tendence „umrtvování“je základní v psychice subjektu a je spojena s sklon k psychologické smrti.

Neschopnost milovat, smyslně se sjednotit s požadovaným předmětem je projevem psychologické impotence, uvedl Z. Freud: „Když tito lidé milují, nechtějí vlastnit, a když chtějí, nemohou milovat. Hledají předmět, který nepotřebují milovat, aby oddělili smyslnost od požadovaných předmětů, což vede k psychologické impotenci. “Subjekt za takových okolností není schopen udržovat blízké vztahy, ničí vztahy kvůli nemožnosti projevovat lásku, přijímat druhého člověka, usilovat o blízkost, vnitřní mír, „zapouzdření“, což znemožňuje smyslový kontakt. Psychologická impotence je spojena se sadistickými aspiracemi na nadvládu a nekrofilním typem osobnosti.

Psychologická smrt je charakterizována „umrtvením“libidinálních pocitů a nadvládou nad „smrtelnými“tendencemi: nenávist, žárlivost, závist, hněv atd. K. Horney tvrdí, že takové pocity se vytvářejí v dětském období vývoje, kdy dítě nemá příležitost získat od rodičů bezpodmínečnou lásku, pozornost, která vyvolává zklamání, úzkost, nenávist, žárlivost, závist. Takové pocity se vyznačují ambivalencí, dítě miluje a nenávidí zároveň, zlobí se a dává rodičům najevo něhu. Vysvětlení tohoto jevu poskytuje A. Freud, který zdůrazňuje, že agrese a libido na začátku života jedince se neliší, spojuje je předmět libida (přijetí matky, emoční spojení s ní atd.).

Tyto procesy se kombinují v souladu s funkcemi potěšení a frustrace. Po dětství se rozdíly mezi vývojovými liniemi libida a agresivity stávají výraznějšími. Vztahy obarvené láskou se stávají diskrétními a další rozvoj libida vede k nezávislosti potřeb, které jsou doprovázeny negativním emočním pozadím a napětím. M. Klein zdůrazňuje, že takový dualismus instinktů se rodí v raném dětství, způsobuje vznik protichůdných pocitů, které jsou základní ve vzniku agrese a destrukce. Fenomén psychologické smrti v psychoanalýze je tedy prezentován prostřednictvím pohonu k smrti, který je základní v psychice subjektu a je stanoven na biologické úrovni prostřednictvím jednoty pohonů pro život a smrt.

Drtivá většina výzkumníků definuje psychologickou smrt jako fenomén, který se odráží ve společenském životě: prostřednictvím sociálního odcizení, izolace, pasivity, lhostejnosti k sobě samému a světu kolem něj, který je spojen s dramatickými zážitky subjektu. Psychologická smrt je charakterizována následujícími charakteristikami: „přerušení sociálních vazeb, ztráta životních orientací, hodnot, významných vztahů, izolace sebe sama, změna životního stylu, myšlení, postoj k sobě a druhým“. Psychologická smrt se projevuje absencí nových životních směrnic, apatie, lenost, konzervatismus, skepse vůči budoucnosti, touha vrátit se do minulosti, ponížení osobnosti. Tato definice umožňuje zvýraznit charakteristické znaky fenomén psychologické smrti - pasivita, izolace, nedostatek iniciativy, lhostejnost, apatie, která nepřispívá k sociální realizaci jedince.

Fenomén psychologické smrti je spojen s rigiditou, programováním chování subjektu a určuje „umrtvení“jeho individuality - tato pozice je znázorněna v transakční analýze. Životní scénář je definován jako nevědomý životní plán, který je podobný divadelním scénářům se začátkem a koncem, připomínající legendy, mýty a pohádky. Subjekt tedy nevědomky sleduje životní scénáře, které jsou charakterizovány statickým, stereotypním, automatizovaným chováním. Po identifikaci příznivých a nepříznivých životních scénářů (vítězové, poražení a poražení) E. Bern poznamenal, že do jejich formování jsou zahrnuty zákazy, které jsou schopné programovat další osud člověka. Definujte dvanáct zákazů, které programují „osud“předmětu, a to: „Nebuď sám sebou“, „Nebuď dítě“, „Nevyrůstej“, „Nedosáhni toho“, „Don nedělejte nic “,„ nevyčnívejte “,„ nepřipojujte se “,„ nebuďte blízko “,„ nebuďte fyzicky zdraví “,„ nepřemýšlejte “.

Mezi výše popsanými programy má moderátor scénář „Nežít“, který zajišťuje pocit zbytečnosti, méněcennosti, lhostejnosti, bezcennosti, které se v dětství tvoří pod vlivem rodičovských zákazů a trestů. Psychologické umrtvování je podmíněno scénáři, které byly vytvořeny pod vlivem popsaných zákazů a jsou založeny na agresivitě, lhostejnosti a odmítání individuality dítěte. Zákaz „Necítit“vnáší „tabu“do projevu jakékoli citlivosti vůči lidem kolem sebe a vůči sobě samému, což způsobuje ponížení osobnosti, generování komplexu méněcennosti, úzkost, obavy, pochybnosti o sobě samém, a podobně. Jak bylo uvedeno výše, zákazy ovlivňující utváření životního scénáře jsou spojeny s psychologickým umrtvením subjektu a jsou schopny podmiňovat takové stavy, jako je izolace, nedostatek iniciativy, pocit zbytečnosti, lhostejnost, bezcennost, ztráta smyslu života, deprese a sebevražda. To vše vede k závěru, že fenomén psychologické smrti je spojen se životními scénáři a je derivátem negativních životních programů, které blokují procesy individuálně jedinečné seberealizace.

Důležitost uvědomění si nevyhnutelnosti smrti, která způsobuje změnu duševního stavu, zdůraznil E. Kübler -Ross a definoval následující fáze psychologické smrti: „Popření - subjekt nevěří v nevyhnutelnost smrti. Prodloužit váš život za každou cenu. Fáze deprese je fází smutku, uvědomění si nevyhnutelnosti smrti, její přijetí jako poslední životní fázi - submisivní očekávání smrti. “To znamená, že subjekt psychologicky „zemře“v důsledku ponížení vlastních pocitů a snaží se vyrovnat s koncem života. K podobným emočním změnám dochází před spácháním sebevraždy: život se zdá šedý, každodenní, bezvýznamný, je tu pocit beznaděje, osamění.

Výše popsané stavy charakterizují psychologické umrtvení subjektu a smrt je osvobozením od duševního utrpení. Fenomén psychologické smrti se projevuje v určitých regresivních formách chování, které způsobují nejen morální a fyzické sebezničení, ale také psychologické. Uvolnění z mentální bolesti prostřednictvím sebedestruktivního chování je popsáno v pracích N. Farberowa. V jeho pojetí je sebedestruktivní chování charakterizováno určitými akcemi subjektu, které směřují tělo k sebezničení. Jsou mezi nimi nejen sebevražedné činy, ale také alkoholismus, zneužívání návykových látek, drogová závislost, neoprávněné riziko a podobně. Výzkumník poznamenal, že takové chování subjekt ne vždy vnímá jako výhružné, protože často úmyslně umírá.

Jak bylo uvedeno výše, pocity viny, nenávisti, zoufalství a zároveň touha být na vrcholu (být silný) jsou faktory, které mohou způsobit sebevraždu. Tento článek nastoluje problém prevence vzniku a neutralizace takových stavů u lidí, pochopení jejich hlubokých psychologických příčin.

Analýza literatury nám umožňuje systematizovat příznaky psychologické smrti: nemožnost vyjádřit lásku, porucha blízkých vztahů s ostatními, tíha pocitů žárlivostí, závistí, nenávistí, diskreditace důstojnosti druhého člověka, pocity méněcennosti, pocity ponížení a méněcennost, konzervatismus v jednáních a myšlenkách, strnulost, programované chování, skepse ohledně budoucnosti, touha vrátit se do minulosti, sociální odcizení, pocit beznaděje života, nedostatek nových životních vyhlídek, pocit frustrace, apatie, deprese a sebevraždy.

Doporučuje: